历史上的9月18日，

September 18 in history,

布衣天下

“二十八画生者，长沙布衣学子也。但有能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国家者，修远求索上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。”
这是1915年夏天登载在长沙一家报纸上的一则“征友启示”。大家可能会觉得这个交友启示很可笑，布衣学子于国家能有什么影响呢? 妄想居多，可能脑子不正常？ 然布衣求友，以天下为己任。以超绝的勇气实践超绝的道德自觉，此之谓士也。

史上的的英灵们对对方的存在的感知都是极其敏锐的，他们有着改造这个世界的自觉，有着结识有识之士的渴望。启事发出后，陆续有人写信回复。布衣先后约几个响应的人在定王台湖南省立图书馆会面。据罗章龙在《椿园载记》中回忆：“是日，适久雨初晴，丽日行空……润芝建议到院子觅一僻静处倾谈……我们就坐在一长条石上，直谈到图书馆中午休息时止，足约二三小时始别。毛泽东后来认为前来应征的，只有三个半人，其中包括后来著名的“左倾”主义代表—李立三。布衣学子在中学里结识了蔡和森。1918年4月14日两人在蔡和森家中成立了一个读书会。到会者一共不过14人。会议通过了会章，取名新民学会，宗旨是“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。 一个独行者，总可以找到了其他的独行者。这一年，布衣学子23岁。

高尚的集体精神生活是对具体实现理想的探讨。作为学会的主要负责人。学子希望大家“结合成一个高尚纯粹勇猛精进的同志团体”；从而改造高谈改造又不作深入研究的现象：“我觉得好多人讲改造，却只是空泛的一个目标，究竟要到哪一步田地（即终极目的），用什么方法达到？自己或同志从哪一个地方下手？这些问题有详细研究的却很少。”他主张经常开谈话会，讨论实现伟大目标的具体实现；多进行“共同的讨论”，反对个人间的“混战”。

从孤独求友聚团取暖，到希望大家散开去。从哪里都要有我们的同志，到哪里都是我们的同志，布衣只用了2年。1920年2月，27岁的布衣致陶毅信中说：“我们（学会）同志，应该散于世界各处去考察，天涯海角都要去人，不应该堆积在一处，最好是一个人或几个人担任去开辟一个方面。各方面的‘阵’，都要打开，各方面都应该去打先锋的人。” 先后有会员在北京，上海、南京、汉口就读，有去日本留学，有张国基等七八个会员到新加坡、印尼等地教书。总计当时有百分之四十的会员到国外留学或工作。1919年末和1920年为赴法勤工俭学的高潮，新民学会会员共去了18人。而布衣决定留在国内，将最艰难的研究交给了自己。

1920年5月间，去法国的会员在上海集中。5月8日，由布衣主持上海的会员共12人在半淞园开了一天会，作为送别。据毛泽东写的《会务报告》所载，讨论得以下主要结论：“学会态度：潜在务实，不务虚荣，不出风头。润之主张学会的本身不多做事，但以会友各个向各方面去创造各样的事。学术研究：都觉会友少深切的研究，主张此后凡遇会友三人以上，即组织学术谈话会，交换知识，养成好学的风气。新会友入会：都觉介绍新会员入会，此后务宜谨慎，否则不特于同人无益，即于新会友亦无益。议决介绍新会友宜有四条件：（一）纯洁；（二）诚恳；（三）奋斗；（四）服从真理。入会手续如下：（一）旧会友五人介绍；（二）评议部审查认可；（三）公函通告全体会员，以昭审慎。会友态度：大概谓会友间宜有真意；宜恳切；宜互相规过；勿漠视会友之过失与苦痛而不顾；宜虚心容纳别人的劝戒；宜努力求学”。毛泽东最后写道：“这日的送别会，完全变成一个讨论会了。晚上，继之以灯。但各人还觉得有许多话没有说完。中午在雨中拍照。近览淞江半水，绿草碧波，望之不尽。”

上海半淞园会议之后，学会会员主要分在法国和长沙两地活动。1920年7月5日至10日，法国的新民学会会员13人（还有其他进步青年参加，共20多人），集中到巴黎附近的蒙达尔尼，开了5天会。一致通过了以“改造中国与世界”为学会方针。1921年1月1日至3日，长沙的新民学会会员18人，开了3天会，来讨论法国就此进展的来信。人人畅所欲言，详细讨论后同意了“改造中国与世界”的学会方针。

法国和长沙的两次讨论将学会变成了早期的党。五四运动之后，学会会员发展到74人。74个成员，早期先后加入共产党的约30人，毛泽东、蔡和森、向警予、易礼容、李维汉、罗章龙、郭亮、夏曦等，很多人为了新中国的建立都成了烈士。

我们应当继之以灯，望之不尽。